明末饥荒，百姓无米可食，走头无路，只能揭竿而起。
而崇祯朝负责督剿民变的大臣杨嗣昌写过一首诗，里面有两段千古名句：“不作安安饿殍，效尤奋臂螳螂。往来楚蜀肆猖狂，弄兵潢池无状。”
这两段诗翻译过来就是：不老老实实在家饿死，四川湖北跑来跑去添乱干什么？
杨嗣昌（1588年—1641年）
其实，这两段诗出自顾诚所著《明末农民战争史》一书中的注释，现在对这两段诗到底是不是杨嗣昌写的有争议，这里暂且不论，我们暂且让杨嗣昌把这个锅背下来。
笔者想要说的是在21世纪的今天，我们身边依然存在大量持“杨嗣昌逻辑”的人。
所谓“杨嗣昌逻辑”就是：“为了大多数人可以牺牲少部分人”，而这套逻辑传承到现在就是“在网上对湖北武汉同胞无条件支持，而在具体生活中恨不得把和湖北武汉沾边的一切做切割。”
我们切割的应该是病毒本身
这些人平时在网上高喊“武汉加油，湖北加油”“与湖北人站在一起”的转发还没凉，就开始对武汉人、湖北人猎巫。
名单泄露
比如上面这个截图，这是某小区业主群泄漏的武汉来遵人员名单。这些名单，按理说是公安机关根据票务信息收集，分发到村委会、居委会，便于上门开展工作的。
可是在层层转发的时候，却被工作人员轻易泄漏。这样的表格里包含了这些人的家庭住址、手机电话、身份证号。
由于恐慌，这样的表格不断地被各种群聊转发；同样由于恐慌，这些武汉回乡者信息泄露后，收到了很多来自同胞的辱骂和排斥。
从这点来说，各级负责人负有一定责任，因为层层下转的时候没有删减相应的内容。
如果转到县的名单只有本县的人，如果转到乡镇的名单只有乡镇的人，如果转到村委会的名单只有村委会的人，也不至于会发生整个名单泄露的问题。
而从现有的报道来说，武汉人遭受的不止信息泄露，更多的是孤立和驱逐。
很多在封城之前外出的武汉人，或者因为武汉的车牌，或者因为武汉的口音，或者因为武汉的身份证，陷入了酒店不让住，车子不让停，武汉回不去的尴尬境地。
因为疫情，韩国、新加坡、马来西亚等民众都要求“禁止中国人入境”。不过好像除了两个好邻居，其他国家都没真正开始禁止中国人入境。
面对民众的呼吁，新加坡国家发展部长兼财政部第二部长黄循财指出：“政府会竭尽所能保护新加坡人，但这不代表就得过度反应或接受排外主义”，同样新加坡教育部长王乙康说：“己所不欲勿施于人”。
日本厚生劳动省发言人的回答
还有在日本厚生劳动省召开的记者会上，当有记者问能否明示患者国籍时，发言人表示：“防止在国内二次传染才是首要任务，国籍与此目标无关，所以不会公布患者国籍。”
面对疫情，国外政府并没有顺着极端观念对中国人另眼相待，甚至还对中国捐赠物资。而疫情面前，国内广大群众却在排斥湖北人、武汉人。
既然大家都明白“中国人≠病毒”，不该反应过度；那么为什么想不明白“湖北人≠病毒”？
为什么会出现“心口不一”的情况？
我个人认为主要原因是，大多数人仍然用情绪代替了思考。
比如这个例子：
社区唱歌
这个活动之所以能够引发上千人的参与，主要还是因为大家渴望通过合唱，获得一种积极乐观的情绪，或者说是情绪宣泄。但很多人宣泄自己情绪的时候，却忘了考虑背后的风险。
高呼武汉加油、湖北加油，是满足自己自信的情绪需要；排斥武汉人，远离湖北人，是满足自己恐慌的情绪需要。无论是自信还是恐慌，都不是基于自己的理性。
而做一个理性的人，需要的条件就高得多。
针对这次疫情，理性的人，需要知道以下知识点：一、知道此次疾病是如何传播的；二、知道疾病有什么症状；三、知道在疫情面前如何保护自己；四、我们所在的城市开展了哪些应急措施。
我们须知，无论是盲目自信还是过分恐慌，都是无知的表现。无知并不能解决问题，我们需要用理性来指导我们的人生。
面对从疫区来的人，如果他们已经自我隔离14天，那没有理由再去排斥；如果他们没有隔离，那可以选择报警强制隔离；常备洗手液，如果有高危接触后及时消毒。
我们在有能力保护自己的情况下帮助他人，为什么一定要选择伤害对方呢？
结语
可是当我们纵观人类历史，“牺牲少部分人”的情况真是数不胜数，如果我们把人人唯恐避之不及的“武汉人”“湖北人”换成“吉普赛人”“犹太人”呢？
集中营中的犹太人
理性之下，选择善良是一种责任，是维护文明的必须。
在奥地利作家斯蒂芬·茨威格所著的《良知对抗暴力》一书中，有这么一段话：
“任何一个时代总要为自己选择一群不幸的人，以便将这个时代积聚起来的仇恨集中发泄在这一群人身上。每当一个较小和较弱势的群体，被那些强势的群体作为发泄深藏于人性之内消灭异己之力的对象——这些群体时而由于宗教信仰、肤色、人种、出身、社会理想、世界观等种种原因——这时候，他们的口号虽然不时变换，但是，诽谤、歧视和消灭异己的手段却始终不会变。而一个有头脑的人从不应该被那些蛊惑人心的口号和理由所蒙蔽，不应该被那些丧失理性的愤怒所左右。每一次都应该用冷静的思考与明辨是非的态度去寻求公正。”
如果“为了大多数人可以牺牲少部分人”这样的逻辑一旦成立，推演下去，那注定会摧毁人类文明的底线。
对历史的反思应当是具体到每一个个体的事，并且不要试着去找理由与借口来为自己逃避与开脱。
（完）